به گزارش خبرنگار خبرگزاري فارس از زاهدان، فرماندهان نيروي زميني سپاه در محدوده پيشين شهرستان سرباز ترور شدند.
سردار شوشتري كه با هدف شركت در جلسه سران طوايف و ريش‌سفيدان راهي منطقه پيشين در محدوده منطقه سرباز شده بود، توسط افراد ناشناس مورد حمله قرار گرفته و ترور شد. 
صبح امروز در اقدامي تروريستي جمعي از فرماندهان سپاه استان سيستان و بلوچستان به فيض شهادت نائل آمدند.
در اين اقدام تروريستي سردار نورعلي شوشتري جانشين فرمانده نيروي زميني سپاه پاسداران انقلاب اسلامي و فرمانده قرارگاه قدس،‌ سردار محمدزاده فرمانده سپاه استان سيستان و بلوچستان، فرمانده سپاه ايرانشهر و فرمانده سپاه سرباز و فرمانده تيپ اميرالمومنين (ع) به شهادت رسيدند.
اين اقدام تروريستي زماني به وقوع پيوست كه اين گروه از فرماندهان در تدارك برگزاري همايش وحدت ميان عشاير شيعي و سني كشور بودند.

 امروز يازدهم مرداد هشتاد و هشت است! يك روز ما قبل مراسم آييني تنفيذ و متعاقب آن تحليف! گروهي پيشرو امنيتي و لجستيكي‌ از تهران خارج مي‌شود! پيشقراولان آقاي سياستمدار مسير سوادكوه را مي‌پيمايند و به قصد كنترل نقطه‌اي كوهستاني در بابل عزيمت مي‌كنند. موضوع با مسئول سابق امنيتي مازندران؛ كيومرث نياز آذري كه اكنون مدير دانشگاه آزاد ساري است، چك مي‌شود. اكنون همه چيز براي قهر از تهران آماده است. من قهر مي‌كنم، پس هستم! سياستمدار حركت مي‌كند. سوادكوه، زيرآب و اكنون منطقه‌ی كوهستاني «رجه» كه عنوان شهرك صنعتي را نيز با خود يدك مي‌كشد، زيرپاي هاشمي رفسنجاني است. اهالي رسانه مي‌گويند او تهران را به قصد خاصي اما به مقصدي نامعلوم ترك كرده است. اما مگر مي‌شود به ديار علويان طبري وارد شد، به گونه‌اي كه علويان طبرستان از آن بي‌خبر باشند. توده‌ی اصولگرا و آگاهان منطقه در حيرتي سخت فرو مي‌روند و از بانيان اين سياحت شگفت زده‌اند كه از چه روي، برخي افراد انگشت شمار اين ديار در ميزباني افراط مي‌كنند و در برابر جشن امت و رهبري در تنفيذ و تحليف تهران، سفره‌اي در كوهستان گسترانيده‌اند؟! او پيش‌تر از روز مبعث نيز با تهران قهر كرده بود اما به‌جاي كوهستان، به علي ابن موسي الرضا پناه برده بود. داخلي‌ها و خارجي‌ها مرتب ضريب القاي اين قهر و ييلاق و قشلاق سياسي را بيشتر مي‌كنند. اينجا «رجه» است. همسر، پسر و دختر سياستمدار او را همراهي مي‌كنند. قريب به 40 محافظ، امور امنيتي آنها را تدارك مي‌كنند. يك‌دستگاه آمبولانس و يك‌دستگاه اتومبيل حاوي مواد خوراكي اين سياست ييلاقي را همراهي مي‌كنند. «رجه» به‌عنوان نقطه‌ رهايي گردش ميداني سياستمدار انتخاب شد.

آري رنگ سبزي که نشان از نشاط و خرمي و نور نبوي داشت بازيچه ي عناصر مفسد و پليدي گرديد که هرگز در طول زندگي خود يک بار هم به قداست اين رنگ معتقد نبوده اندبه عنوان مثال چگونه مي توان لباس سبز رنگ بدن نماي پتياره هايي که در آمريکا به حمايت از اصلاح طلبان تظاهرات مي کنند (مانند گوگوش خواننده زمان طاغوت) را نماد سبزي و خرمي دانست؟!
اين روزها وقتي اعترافات و جلسات محاکمه عوامل اغتشاشات را که مدعيان رنگ سبزند مشاهده مي کنيم نفرتمان نه از سبز رنگ قداست نبوي بلکه از رنگ سبز انقلاب رنگي مخالفان نظام صدچندان مي شود و خدا را شاکريم که حماقت دشمنان نظام موجب رسوايي آنان مي شود.
ديروز هنگامي که در مراسم اختتاميه جشنواره مطبوعات در محل نمايشگاه هاي بين المللي استان اصفهان تعدادي از جايزه گيرندگان با نمادهاي سبز کانديداي شکست خورده مخالفت مدني خود را به نمايش گذاشتند و مسؤولان برگزاري جشنواره از جمله آقايان عليرضا حسيني مدير کل ارشاد استان اصفهان و مهدي فضايلي رئيس ديوان محاسبات کشور و شمشيري مدير کل امور رسانه هاي وزارت ارشاد عکس العملي نسبت به اين حرکت نشان ندادند به کياست رئيس جمهور عزيز احمدي نژاد آفرين گفتم.

به گمانم مفهومش اين است كه واژه هاى انقلابى را تغيير دهيم. يعنى دم از عدالت نزنيم؛ چرا چون مى گويند واژه عدالت از واژه هاى خشن است؛ دردسرساز است؛ خطر آفرين است؛ ما مى خواهيم با جهان تعامل كنيم؛ هم انديشى داشته باشيم؛ واژه دفاع از مظلومين واژه اى خشن است، زيرا تعامل ما را با جهان بر هم مى زند؛ مثلا همين اسراييل، ما چه كار با اسراييل داريم؛ خودشان مشكل خودشان را حل كنند؛ به ما چه ربطى دارد چه كسى آنجا كشته مى شود؛ ما آسايش خود را مى خواهيم؛ مى گويند چراغى كه به خانه رواست به مسجد حرام است؛ اين هم از دليل هاى صد من يك شاهى است. اتفاقاً چراغى كه به خانه رواست به مسجد هم رواتر است، زيرا اگر مسجد كه محل عبادت است و محل اجتماع مومنين است و محل سياست و محل كارهاى ديگر مسلمين است تعطيل شود همه احكام الهى تعطيل مى شود. اين خود نوعى جهاد و ايثار است كه در صدر اسلام نمونه هاى بسيار آن اتفاق افتاده است و نبايد خلط مبحث شود؛ پس انقلاب مخملى در اصل انقلاب نيست و بايد گفت يكى از آفات انقلاب است كه مى گوييم رخنه فرصت طلبان كه فرصت را غنيمت مى شمارند. هم از داخل مرزها و هم از خارج مرزها و با بمباران وسيع جنگ روانى و ايجاد شك و شبهه در مبانى انقلاب؛ اسم انقلاب روى آن گذاشته اند كه مردم را فريب دهند مثل انقلاب سفيد اما در عين حال بايد گفت سلطه مخملى يا بگوييم براندازى نرم يا استعمار نوين، يا نو استعماريسم يا استحاله انقلابى، مى گويند گربه براى رضاى خدا موش نمى گيرد. انقلاب مخملى از نوع ساختارشكنى است، چه ساختارى را مى شكنند بستگى دارد، آنها تفكرشان چيست آنها به سمت سكولاريسم پيش مى روند و دهكده جهانى مى خواهند. آنها مى خواهند جهان را هماهنگ خود كنند، مثل خود، مى گويند اگر خواهى نشوى رسوا همرنگ جماعت شو، كدام جماعت با چه دين و مذهبى و با چه گرايش و خطى و با چه جريان و حركتى و با چه مرام و بينشى مى گويند ما تعيين مى كنيم.

هر چه ما گفتيم ما خود فرهنگ داريم، آداب و رسوم و سنت و دين داريم، خير اينها همه واپس گرايى است، همين اينهاست كه شما را عقب نگه داشته است و تمدن غرب كه اين همه پيشرفت كرده است به خاطر اين است كه خود را از قيد و بند مذهب و سنت و هر چيز ديگرى كه دست وپاگير است رهانيده و به سوى آزادى پيش مى رود و قيدى براى آن ندارد، آزاد باشيد، دين آمده دست و پاى شما را بسته است آزادى را از شما گرفته است، لذت ها را از شما گرفته است شما را محصور كرده است. تازه در همان دين شما فرموده «لا اكراه فى  الدين» ما آمده ايم تا تمام اين زنجيرها را از دست و پاى شما باز كنيم. به راستى در پس پرده اين همه هياهو چه چيزى نهفته است، بشر امروز به چه نيازمند است و آن نيازمندى اش را بايد از كدام منابع دريافت كند. آنها راهى را كه رفته و نسخه اى را كه پيچيده اند و هم از راه پشيمان و از نسخه سودى نبرده اند و خود با هزار جور مشكل معنوى در اقشار مختلف جامعه شان درگير هستند، چگونه به درمان ديگران خواهند پرداخت.

عصر یک جمعه دلگیر دلم گفت ، بگویم، بنویسم،

 که چرا غم عشق به پایان نرسیده است و چراآب به گلدان نرسیده است.

 بگو حافظ دلخسته ز شیراز بیاید ، بنویسد  که چرا یوسف گمگشته به کنعان  نرسیده است و چرا کلبه احزان به گلستان نرسیده است.؟

عصر این جمعه دلگیر وجو تو کنار دل هر بیدل آشتفته شود حس/ تو کجائی گل نرگس؟

*************

مهدی جان سالروز میلادت را امسال طور دیگری باید جشن گرفت. آری جشن میلاد تو امسال همزمان با جشن تجدید بیعت با نائب بر حقت امام سید علی حسینی خامنه ای(دامت برکاته) و اعلام آمادگی ما برای رزمندگی در رکابش همزمان شده است.

 مهدی جان!

امسال غرض ورزان سیاسی میخواهند حلاوت میلادت را با تلخی شکست خودشان بیامیزند و جشن مردم را ناکام بگذارند. پس خودت یار و یاور مردم ایران زمین باش.

مولا و مقتدای ما ! ما را از دعای پر خیر و برکت خود محروم مفرما و بنا به گفته رهبر عزیزمان بدان تا آخرین قطره خون در این راه پر بهجت ایستاده ایم.

شيوخ مهاجرين و انصار وقتي که فرماندهي لشكر را بر عهده اسامه بن زيد ديدند و دريافتند كه بايد تحت زعامت وي به جنگ با روميان بروند به نبي مكرم اسلام (ص)اعتراض كردند كه چگونه يک جوان را بر شيوخ مهاجرين و انصار برتري داده ايد؟

وقتي پيغمبر اسلام شنيدند که شيوخ عرب به اسامه طعنه مي‌زنند و اشکال ‌تراشي مي‌کنند، به شدت غضبناک شدند و فرمودند: "مردم، اين چه سخنى است كه بعضى شما در باره فرماندهى اسامه مى‏گوييد؟ اگر شما امروز به فرماندهى اسامه معترض هستيد، پيشتر درباره فرماندهى پدرش نيز اعتراض كرديد. به خداوند سوگند، ديروز زيدبن حارثه براى فرماندهى لشكر شايسته بود و امروز فرزندش اسامه شايستگى دارد. بايد همه شما از او اطاعت كنيد."

سپس پيامبر اعظم با تنفيذ حكم فرماندهي اسامه فرمودند: "انفذوا جيش اسامة"

با همه اين توصيه ها، بزرگان صحابه و شيوخ عرب در پيوستن به جريان تنفيذ سپاه اسامه تعلل كردند و اين تعلل آنان، زمينه گريز جهان غرب(روميان) را از رويارويي با سپاه اسلام را فراهم كرد.

2- جلسه تنفيذ حكم رياست جمهوري محمود احمدي‌نژاد و انتصاب وي به عنوان رييس قوه مجريه از سوي ولي فقيه، برخلاف روال معهود 30 سال اخير با غيبت چند تن از شيوخ كشور روبرو شد. چرايي اين غيبت و عدم همراهي را بايد در نارضايتي آنان از رأي مردم و تنفيذ رهبري جست‌وجو كرد. اما مگر احمدي‌نژاد جوان چه كرده بود كه امروز اينچنين از سوي برخي شيوخ كشور مورد غضب قرار گرفته است؟

احمدي‌نژاد توانسته به شکل قابل قبولي طي 4 سال گذشته، بساط شبکه‌هاي اشرافيت بورکراتيک را به هم بزند و ريشه نارضايتي برخي شيوخ مصلحت سنج كشور از وي نيز در همين جاست. شيوخي كه نارضايتي خود را از رأي مردم پنهان نداشته اند، در سالهاي پس از انقلاب، شبکه‌ اشرافيت بروکراتيک را در بدنه نظام بازتوليد كردند و 4 سال است كه با راي مردم به احمدي‌نژاد رشته هاي خود را پنبه شده يافته اند.

غيبت شيوخ مصلحت سنج كشور به‌عنوان اولياء شبكه اشرافيت بروكراتيك در جشن تنفيذ رأي ملت، جهت تحولات آتي را آشكار ساخت. اين جريان تخريبي در عين بهره مندي از اهرم‌هاي رسانه‌اي، اقتصادي و سياسي، حامي خارجي نيز دارد و مي‌تواند جريان تخريب رأي مردم را در عالي‌ترين سطوح سازماندهي کند. حاميان خارجي شبکه اشرافيت بروکراتيک، از يک سو با استفاده از اهرم تحريم اقتصادي و از سوي ديگر با استفاده از امپراطوري رسانه اي، به تحت فشار نهادن بي‌سابقه دولت منتخب مردم اقدام خواهند كرد. هدف از اعمال تمام اين فشارهايي که از بيرون و درون به مردم وارد خواهد شد، اين است که مردم را از رأيي که به احمدي‌نژاد داده‌اند، پشيمان کنند. آنها مي‌خواهند دولت احمدي‌نژاد را يک دولت پرهزينه براي جمهوري اسلامي جلوه بدهند و تصوير خوبي که اين دولت براساس کار و خدمت دارد نزد مردم مخدوش کنند.

در اين روند، بروکرات‌هاي ارشدي که از 1360 تا 1384 گلوگاه‌هاي دولت ايران را در اختيار داشتند و خروجي کارشان رشد اقتصادي متوسط ساليانه 1،5 درصد بوده است، به عنوان مجريان پروژه اشرافيت بروکراتيک تحت زعامت شيوخ غايب، حمله به دولت دهم را آغازيده اند و همه تلاش خود را براي بر زمين زدن احمدي‌نژاد به کار بسته اند.

ماه هاي آتي، ايام نبرد نهايي اشرافيت بروكراتيك با ملت است. مردمي كه پا در ركاب راهوار خويش نهاده اند و عدالت و استقلال را مطالبه مي كنند، در يك سوي اين آوردگاه و شبكه اشرافيت بروكراتيك و حاميان خارجي‌اش در سويي ديگر اردو زده اند، نتيجه اين نبرد آخر، تاريخ آينده ايران و منطقه و جهان را رقم خواهد زد. و البته بنا به وعده مولايمان "آينده از آن حزب الله است"

شما در كدام سوي اين آوردگاه ايستاده ايد؟

رهبر معظم انقلاب روز گذشته در مراسم تنفيذ حكم رئيس جمهور در بيان تجارب انتخابات ۲۲ خرداد،   پس از آنكه دشمنان نظام اسلامى را به تجربه اندوزى از حوادث اخير دعوت كردند،   ايمان و هوشيارى ملت را،   مانع موفقيت دشمن خواندند و با اشاره به وجود نمونه هايى از سوءاستفاده از عقايد دينى مردم در تاريخ ايران تاكيد كردند:   با مسجد ضرار و تقليد از امام بزرگوارى كه از عمق دل و جان غرق قرآن بود نمى توان اين مردم آگاه را فريب داد چرا كه دل اين ملت،   به نور ايمان روشن است. براى آگاهى خوانندگان محترم روزنامه جوان از حوادث مسجد ضرار و نحوه برخورد پيامبراكرم(ص) با جريان نفاق با نگاهى گذرا به بازخوانى اين حادثه تاريخى پرداختيم كه با هم مرور مى كنيم.
به نوشته ثانیه‌نیوز، جريان نفاق كه در مكه شكل گرفت، پس از هجرت پيامبر(ص) به مدينه و تشكيل حكومت اسلامى، داراى تشكل و همبستگى بيشتر گرديده و در سراسر دوران رسالت پيامبر(ص) در مدينه، دست به اقدامات، فعاليتها و عملكردهاى خطرناك و تخريبى عليه اسلام، پيامبر(ص) و مسلمانان زدند.
بى ترديد جريان نفاق براى انسجام بخشيدن به فعاليت هايشان نياز به يك پايگاه داشتند تا درآنجا گردهم آمده،   دسيسه ها،   توطئه ها و ديگر اقداماتشان را عليه  اسلام و مسلمانان سازماندهى نمايند؛ از اين رو به فكر تاسيس مركز تصميم گيرى شان نيز از آن سود جستند. آنان اين مركز را در قالب مسجد احداث نمودند تا عنوان مسجد،   پوششى براى فعاليت هاى خرابكارانه آنان باشد،مسجدى كه در تاريخ اسلام به مسجد ضرار شهرت يافت.
داستان احداث اين مسجد در منابع اين گونه آمده است كه سه طايفه از بنى عوف بنى عمربن عوف،   بنى سالم بن عوف و بنى غنم بن عوف در قبا زندگى مى كردند؛ بنى عمربن عوف با ورود اسلام به مدينه از اسلام استقبال كردند و مهاجران را در خانه هايشان جا دادند و قطعه زمينى را براى ساختن مسجد هديه كردند كه به مسجد بنى عمربن عوف يا مسجد قبا شناخته شد. آنان پس از احداث مسجد،   از رسول خدا خواستند با نماز خواندن در آنجا آن را افتتاح نمايد،   رسول گرامى اسلام نيز مسجد قبا را با نماز خواندن در آن افتتاح نمود.   پس از اين جريان پسر عموهايشان از بنى سالم و بنى غنم بن عوف كه با شك و ترديد،   مسلمان شده بودند و هنوز نفاق در دل هايشان وجود داشت،   نسبت به پسرعموهايشان در مورد مسجد قبا حسادت ورزيدند.
ازاين رو عده اى از منافقان اين دو طايفه (بنى سالم و بنى غنم)كه پانزده نفر بودند،   در كنار مسجد قبا،   مسجد ديگرى ساختند تا در آنجا جمع شده براى توطئه كردن عليه مسلمين مركز و پايگاهى داشته باشند؛ پس از پايان يافتن كار احداث مسجد،   نزد رسول خدا(ص) آمدند و ازآن حضرت خواستند مسجدى را كه بنا نموده بودند،   افتتاح نمايد. حضرت كه درحال تجهيز سپاه براى رفتن به غزوه تبوك بود،   اظهار داشت كه پس از برگشتن از جنگ آن را افتتاح خواهدكرد.
پس از بازگشت پيامبر اعظم(ص) ازغزوه تبوك،   خداوند از طريق وحى اهداف و انگيزه هاى منافقان را از بناى مسجد به آن حضرت خبر داد،   وقتى رسول خدا (ص) از سوء نيت منافقين آگاه شد،   نه تنها در آن مسجد نماز نخواند،   بلكه فرمان داد تا آن را از بيخ و بن بر كنند و بسوزانند. قرآن كريم اهداف و انگيزه هاى منافقان را از احداث مسجد ضرار اين گونه بر مى شمارد:   «والذين اتخذوا مسجداً ضراراً و كفراً و تفريقاً بين المؤمنين و ارصاداً لمن حارب الله و رسوله من قبل وليحلفنّ اناردنا الاالحسنى والله يشهد انّهم لكاذبون» كسانى كه براى زيان رساندن به مسلمانان،   تقويت كفر،   تفرقه افكنى ميان مؤمنان وكمين گاه ساختن براى كسى كه از پيش با خدا و پيامبرش مبارزه كرده بود،   مسجدى ساختند؛ آنان سوگند ياد مى كنند كه جز نيكى و خدمت،   نظرى نداشته ايم،   اما خداوند گواهى مى دهد كه آنها دروغگو هستند. بنابراين قرآن كريم اهداف شوم جريان نفاق را از احداث مسجد ضرار در چهار قسمت خلاصه مى كند:
۱- ضرر رساندن به مسلمانان: آنان برخلاف ادعايشان كه هدف ازبناى مسجد را تامين منافع مسلمانان وكمك به بيماران و از كار افتادگان قلمداد مى كردند،   درصدد ضرر رساندن به مسلمانان،   نابودى اسلام،   پيامبر(ص)ومسلمانان بودند (والذين اتخذوا مسجداً ضراراً).
۲- تقويت مبانى كفر: آنان مى خواستند مبانى كفر را تقويت نموده،   مردم را به وضعيت قبل از اسلام كه همان شرك و كفر است، بازگردانند (وكفراً).
۳- ايجاد تفرقه ميان مسلمانان: مى خواستند ميان صفوف مسلمانان تفرقه ايجاد نمايند،   زيرا با اجتماع گروهى دراين مسجد،   مسجد قبا كه نزديك آن بود يا مسجد پيامبر(ص)،   ازرونق مى افتاد. (وتفريقاً بين المؤمنين).
۴- ايجاد پايگاه براى دشمنان خدا و رسول:   آنان مى خواستند مركز و پايگاه و كانونى براى كسى كه با خدا وپيامبرش مبارزه كرده بود وسوابق سوءاش براى همگان روشن بود،   بسازند تا از اين پايگاه برنامه هاى خويش را عملى سازند. (وارصاداً لمن حارب الله و رسوله من قبل)